musulman de france

http://fr.msn.com/sondage.aspx?a=3

ENCOR UN SONDAGE DE M6
SUR LA LOi iNTERDiSSANT LE VOiLE iNTéGRALE
ALLER TOUS VOTER " NON ! "

salam aalicom,
robes longues, manches longues, en couleurs, tout en coton, doublées, originales (personne n'aura la même) avec son grand foulard assorti
http://mesrobes.skyrock.com/
merhaba bicom

SALAM TRES BO GROUPE MACHAALAH EST QUE ALLAH VOUS RECONPENSE POUR VOS IDEES DE RASSEMBLER AMINE

Entre politique et religion

Ce tissu qui crée tant de polémique, est très loin d'être le vrai problème des musulmans.

Les musulmans souffrent de problème de représentativité qui nuit gravement à l'image de l'islam. En résumé, on représente très mal notre religion à cause de l'ignorance de plusieurs membres de la communauté, à cause de leur attachement aux futilités, à cause de nos divisions immatures...

La chute civilisationelle et éthique du monde musulman s'explique par plusieurs facteurs dont le principal reste le vide spirituel, l'éloignement des vrais principes de notre belle religion. L'islam ne se limite pas à des pratiques cultuelles, le culte n'est pas une gymnastique sans esprit. L'islam est entièrement bon comportement et chaque culte du musulman est une école qui doit lui apprendre une éthique etun comportement exemplaire avec l'autre et remplir son cœur de crainte de Dieu et de scrupule.

Où sommes nous des consignes et instructions de notre modèle Sidna Muhammad (paix et salut sur lui), sur l'apprentissage des sciences, sur le bon comportement, le respect de l'autre, le juste milieu, l'annonce de la bonne nouvelle (at-tabshîr wa 'adami at-tanfîr), la facilité, l'échange avec la douceur, la sagesse !

Le dernier Messager (paix et salut sur lui) dit: «Cherchez la facilité (facilitez) et évitez la difficulté (les choses dures et compliquées) (ne rendez pas les choses difficiles) ; et soyez des annonciateurs de la bonne nouvelle et ne rebutez pas les gens (ne les dégoûtez pas et ne les faites pas fuir)»
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.
( يسروا ولا تعسروا ، وبشروا ولا تنفروا )
رواه البخاري

Alors que les autres peuples ont excellé dans les sciences de toutes sortes et exercent un poids sur toutes les décisions stratégiques de ce monde en matière d'éducation, de santé, d'économie...Les musulmans malgré leur nombre sont faibles, divisés, dépourvus et ne font pas du tout le poids...

Si on prend l'exemple de la France , le panorama est décevant : manque d'unité entre les responsables religieux musulmans, manque de maturité et de Fiqh des priorités (fiqh al-awlawiyât), ignorance grave des principes de l'islam, non considération du contexte, influence croissante du wahhabisme et de courants dangereux venus de l'étranger (Khawârij, Mu'tazila,Coraniste, Bahâiya...)...
Beaucoup de frères et sœurs se plaignent de Tanfîr et de Takfîr : c'est-à-dire entre autre des Imâm autoproclamés qui dégoûtent les gens de la religion, des gens qui au moindre divergence vous déclarent mécréant, des gens qui sont très loin de la douceur du Prophète (paix et salut sur lui) et ses compagnons et de leurs sagesses...

Tels sont quelques vrais problèmes que tout responsable religieux doit essayer de résoudre à son niveau et autour de lui, faute de quoi qu'il s'attende au jugement d'Allah sur la Amâna qu'il lui a confié...

Que dit l'Islam sur le voile :

Avant propos :

La question du voile constitue -même dans certains pays musulmans-la frontière entre le politique et le religieux!!En France particulièrement, il y a la loi qui interdit le port du Hijâb dans l'école par exemple: cela est une contrainte pour la femme musulmane qui vient s'ajouter à une série de contraintes liées à la pratique de l'Islam en Europe.
Certains savants musulmans ont permis à la femme qui souffre de cette contrainte d'enlever son Hijâb dans l'école et de le remettre quand elle sort de l'école (car la science est une composante essentielle en Islam)...

Que dit réellement l'Islam à propos du voile:

Le devoir de mettre le voile fait unanimité des quatre écoles sunnites connues et reconnues.

Selon les savants des quatre écoles sunnites reconnues, la 'Awra (intimité, nudité) de la femme pubère à l'égard d'un étranger est tout son corps sauf les mains et le visage.
Notons que seul l'Imâm Abou Hanîfa (parmi les Imâm des quatre écoles) considère les pieds de la femme ne faisant pas partie de la nudité ('Awra) et qu'elle peut ainsi les montrer, car selon son interprétation : elles font partie de ce « qui est visible » tout comme le visage.
الموسوعة الفقهية : 'وَوَرَدَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ الْقَوْلُ بِجَوَازِ إظْهَارِ قَدَمَيْهَا ؛ لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى نَهَى عَنْ إبْدَاءِ الزِّينَةِ وَاسْتَثْنَى مَا ظَهَرَ مِنْهَا . وَالْقَدَمَانِ ظَاهِرَتَانِ'.
قال النووي في المجموع: وقال أبو حنيفة والثوري والمزني قدماها أيضاً ليسا بعورة.. انتهى


Les nobles savants des quatre écoles se sont référés entre autre aux versets coraniques suivants:
1.
« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures.
Et repentez-vous tous devant Dieu, ò croyants, afin que vous récoltiez le succès. »
Sourate 24 (An-nour), verset 31.
La majorité des Mufassirîn (commentateurs du Coran) dont Ibn 'Abbâs (que Dieu l'agrée) surnommé l'interprète du Coran (Turjumân al-qur'ân), affirment que « que ce qui en paraît » dans ce verset veut dire: le visage et les deux mains.

2.
Et le verset :
« Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles (un pan de leurs tuniques) : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. »
Sourate 33 (al-Ahzâb), verset 59.

Ainsi qu'au Hadîth suivant concernant le voile de la femme pubère (vis à vis des hommes 'étrangers'), rapporté par Abou Dâwud et Al Bayhaqî :
Aïcha (que Dieu soit satisfait d'elle), a raconté que sa sœur aînée, Asma (que Dieu l'agrée), était entrée chez le Prophète (paix et salut sur lui) portant des vêtements fins. Alors, le Prophète (paix et salut sur lui) détourna la tête et dit : « Asma, à partir du moment où elle est pubère, il ne convient plus que l'on voit de la femme autre chose que ceci, en montrant son visage et ses mains ».
Certains savants pensent que ce Hadîth est faible, mais ce Hadîth (ou son sens) a été rapporté par d'autres voies qui le rendent authentique: par exemple, At-tabarânî dans Al-kabîr(378/143/34) et dans Al-awsat (2/230/8959)...
Ensuite, c'était aussi la pratique des compagnons, de leurs suivants et des gens de Médine, des premières générations de musulmanes...
Enfin, son sens est conforme au verset du Coran cité ci haut (24/31): '...de ne pas exhiber leurs atours hormis ce qui est visible', la majorité des Mufassirîn (commentateurs du Coran ) dont Ibn 'Abbâs (que Dieu l'agrée) affirment que 'ce qui est visible' veut dire: le visage et les deux mains.
روى أبو داود والبيهقي في سننهما بسنديهما
عن عائشة رضي الله عنها ، أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق ، فأعرض عنها وقال : يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يري منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه
وقد أورد الحديث هذا الهيثمي ' في مجمع الزوائد ' ( 5 / 137 ) برواية الطبراني في ' الكبير ' و' الأوسط ' . ثم قال : ' وفيه ابن لهيعة ، وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح ' .
والذي لا شك فيه أن حديثه في المتابعات والشواهد لا ينزل عن رتبة الحسن ، وهذا منها . وقد قوى البيهقي الحديث من وجهة أخرى ، فقال بعدما ساق حديث عائشة رضي الله عنها ، وبعد أن روى عن بن عباس رضي الله عنهما وغيره في تفسير : ( إلا ما ظهر منها ) ، أنه الوجه والكفان ، قال : مع هذا المرسل قول من مضى من الصحابة رضي الله عنهم في بيان ما أباح الله من الزينة الظاهرة فصار القول بذلك قويا ' . ووافقه الذهبي في ' تهذيب سنن البيهقي ' ( 1/ 38 / 1

Notons enfin que le voile était aussi la pratique des femmes des compagnons, de leurs suivants et des gens de Médine, des premières générations de musulmanes jusqu'à ce que les pressions politiques et les mouvements féministes s'en mêlent de nos jours...



Ainsi,

La 'awra (intimité, nudité) de la femme pubère à l'égard d'un étranger est tout son corps sauf les mains et le visage: chaque habit pudique, non attirant, non moulant, respectueux, qui est conforme au 'Urf et qui permet de réaliser cette obligation (de cacher cette intimité vis à vis de l'étranger non Mahram[1]) est donc accepté.

Enfin on affirme :

Le voile n'est ni l'expression d'une soumission à une autorité masculine (car en Islam le législateur c'est Allah et non les hommes), ni une humiliation ni une atteinte à la liberté de la femme !
Le voile ne compromet en rien ni l'intégration de la femme ni la modernité.
Le voile est d'abord une conviction libre de la musulmane de se conformer aux ordres de Dieu et son Messager et il est une expression de pudeur...

Le voile était aussi une obligation dans les anciens textes sacrés du judaïsme et du christianisme. Les « sœurs » continuent à porter leur voile dans les églises jusqu'à nos jours...



Que dit l'islam sur la Burqa ou Niqâb (voile intégrale) :

La règle chez les quatre écoles sunnites reconnues est que le Niqâb n'est pas du tout obligatoire, car le visage et les mains de la femme ne sont pas une 'Awra (nudité). Aucun verset du Coran ni texte de la sunna n'existe qui oblige le Niqâb à la femme musulmane.

Dans la Mudawwana de Sahnûn (ouvrage référence du droit malikite), l'Imâm Mâlik fut interrogé sur la possibilité de voir le visage d'une femme qui nous est étrangère et il répond : oui...(Ref : Mudawwana 2/334).
سأل سحنون (240هـ) في 'المدونة' (2|334) عن المرأة التي ظاهرها زوجها وصارت أجنبية عنه:
ولا يصلح له أن ينظر إلى شعرها ولا إلى صدرها.
قلت لمالك: أفينظر إلى وجهها؟ فقال (مالك): نعم، وقد ينظر غيره أيضاً إلى وجهها

Il en est de même dans le Mukhtasar de Khalîl : « sa 'awra avec l'étranger est tout son corps sauf le visage et les mains »
وفي مختصر خليل (776هـ): ((ومع أجنبي غير الوجه والكفين)) وتبعه شراح خليل مثل العبدري (897هـ) والخرشي (1101هـ) والدردير (1201هـ) وغيرهم


Ceux qui présentent comme argument l'attitude des nobles épouses du Prophète (paix et salut sur lui) doivent savoir que leur statut est particulier, elles se distinguent des restes des femmes par plusieurs spécificités liées au rang élevé et particulier du noble Messager (paix et salut sur lui). Par exemple, Allah a interdit par verset du Coran d'épouser les femmes du Prophète (paix et salut sur lui) après sa mort, ce qui n'est pas le cas et ne doit pas l'être pour les autres femmes...
Le Qadi 'Iyâd dit à propos de l'obligation de cacher le visage exclusivement réservée aux nobles épouses du Prophète : « il y a unanimité sur le fait que le devoir de cacher le visage est spécifique aux épouses du Prophète , cela ne concerne que les épouses du Prophète »
ولا خلاف أن فرض ستر الوجه مما اختص به أزواج النبي صلى الله عليه وسلم : قال عياض

Certains savants (hanafites et mâlékites ) par Ijtihâd disent : mais si la femme est très belle et se trouve dans un environnement (malsains) de pervers et qu'elle craint la Fitna ou qu'elle craigne pour sa personne lorsqu'elle sort: là le Niqâb (cacher le visage) peut devenir nécessaire (pour éliminer le risque extérieur)...Voir par exemple pour le Fiqh Hanafi: 'Ad-dourr al-moukhtâr wa radd al-mouhtâr' Volume 1 / Page 406 et pour le Fiqh Mâliki: 'Ash- sharh al-kabîr' Volume 1 / Page 214, où est présenté l'avis minoritaire du port du 'Niqâb' en cas de risque de 'Fitnah', par exemple dans le cas où la femme réside dans un environnement malsain et dominé par la perversité, l'impudeur et l'insécurité. En d'autres termes, selon cette opinion minoritaire, le devoir pour la femme de se couvrir le visage repose uniquement sur des facteurs externes et non pas sur une prescription explicite du Coran ni de la Sunna .


Et l'opinion extrêmement forte chez les Shoyoukh(savants musulmans) actuels qui connaissent le contexte en Occident , est l'aspect non-recommandé du port du Niqab, qui d'une part peut empêcher de vivre dans des conditions acceptables (du point de vue de la vie sociale et financière) et d'autre part, peut gêner l'appel à l'islam (da'wa).
Ainsi, le Shaykh Mahmud Ashraf Uthmani, un des leaders du Tabligh, conseille l'abandon du Niqab en Occident. Cet avis est aussi celui d'une majorité des Shouyoukh de Syrie (à l'exception du Shaykh Al-Bouti qui considère par ailleurs qu'il est interdit de vivre dans un pays non-musulman sans raison valable), de Tariq Ramadan, du Shaykh al-Qardawi (selon un avis) et d'une part importante des Shoyoukh malékites contemporains (qui suivent l'avis de l'imam Qurtubi et de Ibn Juzayy sur la question), comme Shaykh Ali al-Iraki, Shaykh Bin Bayyah etc.
C'est aussi l'avis du comité anglais (Shari'ah Council, imam Darsh).

Nous souffrons de ne pas avoir assez de savants capables d'appréhender le contexte français et européen et de réaliser un véritable ijtihad (éclairé et profond) sur plusieurs questions d'actualité.
A l'heure où de plus en plus de femmes abandonnent le Hijab, quelle est la place du Niqab?

Sans aller jusqu'à l'avis extrême de certains savants actuels, qui considèrent le Niqab comme 'anti-islamique' et 'une coutume satanique d'origine hindoue', il est regrettable que certaines femmes qui souhaitent porter le Niqab soient réduites à l'isolement, à la dépression et à la pauvreté, voire la mendicité...

L'imam Ghazali dans son Ihya rapporte que quelque chose de recommandé (Mandub) peut devenir déconseillé suivant le contexte.
C'est ensuite à chacun, en son âme et conscience, de réaliser ses choix de vie : car selon le Coran : « Nulle contrainte dans la religion ».

Résumé et conclusion :

Comme on vient d'expliquer, le voile intégrale (Niqâb) n'est pas une obligation et la femme musulmane qui est soucieuse de communiquer les vrais principes de l'islam aux autres n'a pas à s'exclure de son contexte et vivre ainsi de façon recluse alimentant par cela l'incompréhension des autres vis-à-vis de l'islam et confirmant leurs préjugés !

Les conséquences néfastes de la loi contre le voile (Hijâb) à l'école et dans les lieux publics sont encore observables et loin d'être oubliées par la communauté musulmane qui a vu en cette loi une atteinte à la liberté de la musulmane et une humiliation...

Donc on pense que toute loi contre le Niqâb ne fera qu'aggraver la situation et transformer ce sujet « insignifiant et annexe» en une cause alimentant des discours haineux et belliqueux contre les symboles du pays par ceux qui prônent l'intolérance et surtout faire en sorte que de plus en plus de jeunes musulmans se sentent humiliés et s'investissent massivement dans le radicalisme religieux...

Au lieu d'une loi, il vaut mieux encourager la formation et l'éducation autour du religieux en aidant les vrais savants compétents et modérés à faire ce travail.

L'éducation et la formation valent mieux que la répression. La répression ne peut que donner des résultats contraires à ceux escomptés.


Notes de bas de page :

[1] La femme ne doit pas tout montrer au Mahram ni aux autres femmes, il y a effectivement des limites: chez les malikites: sa 'awra devant ses Mahârim hommes (comme le frère, le père...) c'est tout le corps sauf le visage, la tête, les mains, le cou , les jambes et les pieds.
Sa 'awra en présence de femmes musulmanes ou de femmes Mahârim s'étend du nombril aux genoux. Mais on conseille la pudeur même dans ces cas pour qu'elle montre le bon exemple aux soeurs.
Quant au mari il peut tout voir de sa femme et inversement.
Il est autoriser à un homme de voir le visage d'une femme et ses mains: si il n' y a pas de séduction ou de crainte de séduction (fitna).
En cas de nécessité (comme une nécéssité médicale) il est possible de voir la 'awra (Voir Al-Fiqh 'alâ madhâhib al-arba'a tome I page 174 ).

Assalamou'alaykounna

La mémorisation du Coran est la base dans l'étude et la recherche de la science, ainsi il est rapporté que certains savants n'acceptaient pour élève que celui qui avait mémorisé le qor-an en entier.

Dans l'optique de nous motiver et nous entraider dans cette tâche j'ouvre ce post pour l'exposition de diverses méthodologies pouvant faciliter la personne seule à mémoriser le qor-an.

Qu'Allah nous accorde la compréhension et la pratique du Coran, ainsi que sa mémorisation et son enseignement!!!

Avant propos

La durée d'apprentissage est de 10 mois par an, le mois de ramadan sera lui consacré à la révision, et il restera un autre mois de repos vis a vis de la mémorisation pour le hadj et/ou des vacances.
On se basera sur des mois lunaires de trente jours.

I/Le nombre de versets

La riwaya de hafs compte 6236 versets comme cela est rapporté par As-shawkani dans "jamal al qoura wa kamal al iqra".

A/La technique n°1

Apprendre tous les jours un verset.
Ceci nous donne 30 versets par mois.
300 versets pour un an.
3000 versets pour 10 ans.
6000 versets pour 20 ans.
6236 en 21 ans.

Avec cette technique celui qui commence à 18 ans peux finir le qor-an bi idhnillah à 39 ans.

B/technique n°2

Apprendre tous les jours 2 versets.
Ceci nous donne 60 versets par mois.
600 versets pour un an.
6000 versets pour 10 ans.
6236 en 10 ans et demi.

Avec cette technique celui qui commence à 18 ans peux finir le qor-an bi idhnillah à 28 ans et demi.

C/technique n°3

Apprendre tous les jours 3 versets.
Ceci nous donne 90 versets par mois.
900 versets pour un an.
4500 versets pour 5 ans.
6236 en 7 ans.

Avec cette technique celui qui commence à 18 ans peux finir le Coran bi idhnillah à 25 ans.

D/technique n°4

Année 1: apprendre 1 verset par jour soit 300 versets à l'année.
Année 2: apprendre 2 versets par jour soit 600 versets à l'année.
Année 3: apprendre 3 versets par jour soit 900 versets à l'année.
Année 4: apprendre 4 versets par jour soit 1200 versets à l'année.
Année 5: apprendre 5 verset par jour soit 1500 versets à l'année.
Année 6: apprendre 6 versets par jour soit 1800 versets à l'année.
Total des 6 années: qor-an terminé!

Avec cette technique celui qui commence à 18 ans peux finir le Coran bi idhnillah à 24 ans.

E/technique n°5

Apprendre tous les jours 5 versets.
Ceci nous donne 150 versets par mois.
1500 versets pour un an.
6236 en 4 ans et deux mois.

Avec cette technique celui qui commence à 18 ans peux finir le Coran bi idhnillah à 22 ans.

II/Le nombre de pages.

La riwaya de hafs compte 604 pages.

A/technique n°1

Apprendre 1 page par semaine
Ceci nous donne 4 pages par mois.
40 pages pour un an.
400 pages pour 10 ans.
604 pages en 15 ans et un mois.

Avec cette technique celui qui commence à 18 ans peux finir le Coran bi idhnillah à 33 ans.

B/technique n°2

Apprendre 2 pages par semaine
Ceci nous donne 8 pages par mois.
80 pages pour un an.
400 pages pour 5 ans.
604 pages en 7 ans et 5 mois et 2 semaines.

Avec cette technique celui qui commence à 18 ans peux finir le Coran bi idhnillah à 25 ans.

C/technique n°3

Apprendre 3 pages par semaine
Ceci nous donne 12 pages par mois.
120 pages pour un an.
604 pages en 5 ans

Avec cette technique celui qui commence à 18 ans peux finir le Coran bi idhnillah à 23 ans.

D/technique n°4

Apprendre 5 pages par semaine
Ceci nous donne 20 pages par mois.
200 pages pour un an.
604 pages en 3 ans.

Avec cette technique celui qui commence à 18 ans peux finir le Coran bi idhnillah à 21 ans.

III/Méthodologie

Après avoir choisi la méthode qui convient voici comment s'organiser dans sa journée:

a)Après al 'icha

Ecrire sur une ardoise ou une feuille la partie à apprendre.

b)Après al fadjr

Apprendre sa partie à partir de ce qu'on a écrit la veille.

c)Après al 'asr

lire le tafsir de la partie mémorisé

d)Après al maghreb

réviser

Wallahou a3lam


______________
Comment apprendre le Saint Coran


1) La volonté

2) L'intention

3) Crainde ALLAH

S'éloigner des péchés du coeur et du corps (mains, jambes, langues etc...)
L'imam Ach Chafi'i disait: " Je me suis plaint à Waki' de ma mauvaise mémoire, il m'a conseillé de délaisser les péchés et il m'a dit Sache que la science est une lumière. Et que la Lumiere d'ALLAH n'est pas donnée à un pécheur."

4) Vider son coeur de toute Chose futile et l'occuper par l'apprentissage du Coran

5) Connaitre, aimer, et respecter le Coran

Celui qui connait quelque chose l'aime, mais celui qui ignore quelque chose la prend comme ennemi (ou ici ne lui donne pas d'intérêt), c'est pour cela qu'on doit connaitre les bienfaits du Coran et sa valeur. Le Coran n'est pas un livre comme les autres, c'est La Parole d'ALLAH.

6) Corriger sa lecture et sa prononciation

7) Rechercher l'âge d'or pour apprendre le Noble Coran

La tranche d'âge dans laquelle il est recommandé d'apprendre le Coran est de 5 à 23 Ans.

[Mais même passé 23 ans, il ne faut pas se décourager et essayer d'apprendre le Coran en entier. Les sahabas eux mêmes parfois bien plus âgés sont l'exemple même : Certains ont appris le Coran bien au delà de 23 ans..... Mais c'est clair que par contre, nous pouvons faire profiter à nos enfants de cette facilité d'apprentissage dans le jeune âge !!!]

8) Trouver les bons moments

Il est conseillé d'apprendre quelques instants avant al Fajr et après cette Salat jusqu'au lever du soleil car se sont des moment bénis. De même, il est conseillé de réviser ce que l'on a appris dans la journée juste avant de s'endormir.

9) Trouver le bon endroit

Eviter les endroits vastes tels la rue, la forêt etc. C'est peut être bon pour la lecture mais c'est mauvais pour la mémorisation. Il faut préférer plutôt les endroits fermés et bien aérés. Le meilleur de ces endroits est bien sûr la mosquée, car nos yeux ne peuvent pas se poser sur des choses interdites et mauvaises.

10) Rester concentrer et ne pas se décourager

Mes yeux regardent le Coran, ma bouche récite, mes oreilles écoutent, mais mon coeur est préoccupé par autre chose, même si je récite plusieurs fois il ne m'est pas possible d'apprendre sans la présence d'esprit .

11) Répéter plusieurs fois

Apres avoir appris une page, la répéter entre 50 et 100 fois pour plus de faciliter lors des révisions.

12) Souligner au crayon les mots que j'oublie

13) Apprendre sur le même Coran

14) Élever et embellir la voix

15) Comprendre le sens de ce qu'on apprend

16) La révision permanente !

Le plus important quand on s'est mis à apprendre le Coran c'est la révision. Cela ne sert à rien d'avancer dans l'apprentissage et de ne pas réviser ce que l'on a appris auparavant, c'est comme construire une maison d'une main et en même temps démolir ce qu'on a construit de l'autre.
Une autre chose qui aide à ne pas oublier le Coran est que lorsqu'on veut avancer dans une sourate, avant de commencer a apprendre une nouvelle page, on révise toute la sourate du début.

17) Déterminer un moment pour le Coran

Je dois choisir un moment de la journée pour le Coran, un moment que je n'accorderai à rien d'autre (famille, invités, courses, ménage etc...)

18) Faire des invocations et des dou'as
ALLAH a dit : "Invoquez Moi, je vous répondrai"

19) L'assiduité dans l'apprentissage
Si nous avons pendant une période plus de travail que d'habitude, nous diminuons la quantité quotidienne à apprendre mais nous ne nous arrêtons en aucun cas, car recommencer après s'être arrêté est très difficile.

20) Appliquer ce qu'on a appris

Les compagnons du Prophète dès qu'ils apprenaient un verset ils le mettaient en pratique, à tel point que certains Compagnons mirent des années et des années pour finir la mémorisation du Coran... [donc le but n'est pas tant d'aller vite dans l'apprentissage mais c'est la qualité de notre apprentissage dans son hifz en tant que tel, dans la compréhension et évidemment dans l'oeuvre sur ce qu'on a appris. Mais en même temps, si une oeuvre parait difficile pour nous telle le Qiyam al-layl, recommandé dans de nombreuses sourates, il faut continuer d'apprendre et demander le raffermissement à Allah. Wa Allah a'lam]
Lorsque le Coran était récité et qu'ils entendaient "يأيّها الذين ءَامنو" Ô vous qui avez cru!" ils tendaient l'oreille et étaient prêts à exécuter les ordres de ce verset.



Je demandes à Allah de nous faciliter la mémorisation du Qur'an, sa compréhension, et sa pratique.
Qu'Allah nous accorde la sincérité


Wa Allahou ta'ala A'lem

Wa As selem____




Voici un très beau rappel
écrit par notre soeur oum ilyes que j'ai décidé de vous propager et d'ailleur je vous demande de le propager.

Car certes le meilleur d'entre nous est celui qui apprend le Coran et l'enseigne comme nous l'a informé notre noble prophète Mohamed .

Qu'Allah récompense la soeur pour ce très beau travail réalisé et qu'il l' a préserve du feu !

Amir Jeremy Fergan (Président du Centre Educatif du Palmier)


www.centre-palmier.fr

BONNE FETE DE L AID A TOUS VOTRE SOEUR MARYAMA

A TOUT LES MUSULMANS DE FRANCE ET DU MONDE ENTIER MABROUK AID A VOUS
QUE CE MOMMENT SOIS FAIT DE PARTAGE ET DE SINCERITER ENVERS NOS FRERES ET SOEURS
N OUBLIONS PAS POUR AUTAN CEUX QUI SOUFFRENT ET QUI ONT DES DIFFICULTER A TRAVERS LE MONDE ET QUI NON PEUT ETRE PAS LES MOYENS DE S OFFRIR UN REPAS
QU ALLAH LES SOUTIENNE LES FACILITE ET LEURS TROUVE UNE ISSU SECOURABLE AMIN
NE LES OUBLIER PAS DANS VOS DOUAAS JE COMPTE SUR VOUS

Si ALLAH ta donné la religion et tranquillité,
sache qu'ALLAH t'aime

Et si ALLAH ta donné les peines, les difficultés et les problèmes,
sache qu'Il t'aime et Il veut entendre ta voix dans les dou3a

Et si ALLAH ta donné peu,
sache qu'Il t'aime et qu'Il te donnera beaucoup dans l'au-delà

Et si ALLAH ta donné la patience,
sache qu'Il t'aime et que tu es parmi les gagnants

Et si ALLAH ta donné la tristesse,
sache qu'Il t'aime et qu'Il éprouve ta foi

Et si ALLAH ta donné la parole et le coeur,
sache qu'Il t'aime utilise les donc dans le bien et la sincérité

Et si ALLAH ta donné l'Islam,
sache qu'Il t'aime

ALLAH t'a donné beaucoup,
comment peut-tu ne pas Lui donner ton amour ?

ALLAH aime Ses serviteurs et ne les oublie pas.

SOUBHAN'ALLAH

Les doutes dans la foi
Shaykh Muhammad ibn Sâlih Al-'Uthaymîn

Question : Un jeune homme commettait beaucoup de péchés, puis il s'est repenti et attaché à la religion et appelait les gens à la religion d'Allah. Mais les démons lui insufflent qu'Allah n'existe pas, que le Messager d'Allah (salallahu 'alayhi wasalam) n'est pas véridique, que les Compagnons ne sont que des légendes. Sera-t-il châtié pour ces pensées ?

Réponse : Ces insufflations, qu'Allah te fasse miséricorde, proviennent du Diable. Il les insuffle dans le cœur des croyants comme cela est arrivé aux Compagnons lorsqu'ils sont venus se plaindre au Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) en disant : « Parfois nous éprouvons des choses pour lesquelles nous préfèrerions tomber du haut des cieux, ou être brûlés à l'état de charbon plutôt que de les prononcer. » Le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) dit : « C'est cela la foi claire », c'est-à-dire la foi pure (sincère), c'est un signe d'une foi sincère. Pourquoi ? Car lorsque le Diable voit que l'homme se dirige vers la vérité, il veut l'en détourner par tous les moyens, et s'il était déjà égaré, cela lui suffirait et il ne viendrait pas à lui, ne lui insufflerait aucun doute, car son cœur serait déjà (rempli) de ténèbres.

Pour se débarrasser de ces doutes, il faut appliquer la parole du Prophète : « Si l'un d'entre vous ressent cela, qu'il cherche protection auprès d'Allah et qu'il cesse d'y penser. » Il cherche protection auprès d'Allah en disant : A'ûdhu billah min As-Shaytân Ar-Rajîm. Et il cesse d'y penser en enlevant cette réflexion de son esprit et en n'y revenant jamais.

Source : Liqâ'ât Al-Bâb Al-Maftûh (1/500).

Question : Pourquoi ces doutes sont-ils très répandus chez les
femmes?


Réponse : Généralement, à cause de leur faiblesse et de leur amour pour l'obéissance et le bien. C'est l'amour du bien et la volonté d'accomplir parfaitement les adorations, associés à une faiblesse dans la défense qui font qu'elles sont plus sujettes à ces doutes. Mais cela atteint également beaucoup de jeunes garçons investis dans leur religion. La cause est la même : la force de l'amour pour le bien et la faiblesse de la défense. On a rapporté à Ibn 'Abbâs ou Ibn Mascûd que les juifs disaient : « Nous ne somme pas atteints par les chuchotements du Diable dans la prière, nos cœurs sont concentrés. » Il répondit : « Ils ont dit vrai, que ferait le Diable avec un cœur en ruine. » C'est-à-dire que les cœurs des juifs sont en ruine et que leurs adorations sont vaines, c'est pour cela que le Diable ne les tente pas car il ne veut pas plus d'eux.

Mais le Diable vient vers la citadelle gardée, remplie (de foi), afin de la détruire et la réduire à l'état de ruines, il essaie d'insuffler le doute dans le cœur du croyant sincère, dans le cœur de celui qui se tourne vers Allah afin de lui obstruer le chemin. Ainsi, que celui qui est sujet à ces doutes se réjouisse, car il n'est mis à l'épreuve qu'en raison de la force de sa foi, et le Diable ne veut qu'affaiblir cette force. C'est pourquoi le croyant doit utiliser le remède décrit par le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam), sinon le Diable le détruira totalement.

Question : pourriez-vous décrire la manière dont se manifestent ces doutes ?

Réponse : Cela se manifeste avant tout par des doutes dans la certitude qui peuvent parfois conduire à l'apostasie et au rejet, devant l'intensité de ces doutes, il peut en arriver à renier, à mentir et à dire : quel est ce mal ? D'autres encore, comme cet ignorant qui a dit à cet autre d'arrêter la prière, laisse les ablutions, afin de retrouver la certitude, et cela est très grave. Cela se manifeste aussi dans le divorce, ces doutes du Diable provoquent des angoisses et l'homme se dit : « Si je divorce je serais en paix », ce qui est une erreur, ce n'est pas correct. Aussi, dans les ablutions, lorsque l'homme doute qu'il ait eu un vent ou non, il se dit : « Je vais le faire, ainsi je serais sûr », ce qui est une erreur. Le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a ordonné à celui qui doutait à ce sujet de ne pas sortir de la prière tant qu'il n'avait pas entendu ou senti quelque chose, et il n'a pas dit que celui qui doutait devait le faire afin d'être sûr. Les manifestations de ces doutes sont très nombreuses, elles sont source d'angoisse, de fatigue, elles peuvent amener au divorce, bien que l'avis le plus authentique sur cette question est que celui qui est atteint de ces insufflations diaboliques au point qu'il en arrive à divorcer, son divorce n'est pas valide, car le Prophète a dit : « Pas de divorce lorsqu'on ne sait pas ce que l'on dit », de même pour celui qui est ensorcelé, son divorce n'est pas valide car il ne sait pas ce qu'il dit, de même pour celui qui est très en colère, qui ne sait plus ce qu'il dit et ne se contrôle plus, son divorce n'est pas valide.

Question : L'homme est-il jugé pour les doutes insufflés par le Diable qu'il peut parfois ressentir ?

Réponse : L'homme n'est pas jugé pour les doutes qu'il peut éprouver en lui, car ils viennent du Diable. Et le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) nous a informés que cela était une preuve de foi claire. Lorsque cela arrive, il doit chercher protection auprès d'Allah contre le Diable et ne pas s'y attarder, et il ne doit pas chercher plus loin car cela peut lui causer du tort. L'homme doit être fort, ferme dans sa foi et ne pas être ébranlé par ces doutes. Et Allah est plus savant.

Question : Je n'ai rien fait qui mette Allah en colère, je préserve les droits d'Allah, je prie, je jeûne, mais ce qui me fait souffrir c'est que depuis que je suis arrivée à la Mecque, le Diable est avec moi à tout moment, même dans ma prière. Il me dit que je suis parmi les gens de l'Enfer, que tout ce que je fais ne sert à rien, il m'embrouille dans ma récitation dans la prière, et lorsque j'ouvre le Coran et que je lis un verset qui évoque le châtiment, j'ai l'impression que c'est moi qui suis châtiée. Indiquez-moi quelle est la voie authentique (pour sortir de cela), qu'Allah vous récompense par un bien.

Réponse : Allah dit : « Le Diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. Il ne fait qu'appeler ses partisans afin qu'ils soient des gens de la Fournaise » (Fâtir, v.6.) Le Diable a insufflé ses doutes à Adam et son épouse Eve et il les a fait sortir du paradis, et il ne cesse d'insuffler ses doutes aux enfants d'Adam afin de les faire sortir de la lumière vers les ténèbres, de les détourner du chemin droit vers le chemin de la perte. Le remède aux doutes que tu ressens est que tu cherches protection auprès d'Allah contre le Diable et que tu n'y prêtes jamais attention, si tu fais cela, Allah enlèvera le mal dont tu souffres. Nombreux sont les gens à qui cela arrive, en raison de la force de leur foi, le Diable multiplie ses efforts afin d'affaiblir et réduire à néant cette foi. Et si la foi est faible, le Diable n'y prête pas attention, car cet homme est perdu.

C'est pour cela qu'on a rapporté à Ibn cAbbâs ou Ibn Mascûd que les juifs disaient : « Nous ne somme pas atteints par les chuchotements du Diable dans la prière », c'est-à-dire qu'ils n'étaient pas déconcentrés. Il répondit : « Ils ont dit vrai, que ferait le Diable avec un cœur en ruine. » C'est-à-dire que les cœurs des juifs sont en ruine et que le Diable ne prête attention qu'aux cœurs qui sont emplis de la lumière d'Allah, de la science authentique, afin d'éteindre cette lumière. Ce que tu ressens n'est que la force de la foi, et le Diable veut la détruire en toi. Nous demandons à Allah qu'Il te préserve, patiente, détourne-toi de ces soutes et cherche protection auprès d'Allah contre le Diable.

Tous les 11 novembre, les Français sont invités à célébrer la fin de la Première guerre mondiale ; période de l'histoire du monde si douloureuse pour l'humanité s'il en est en terme de pertes de vies humaines dans des conditions épouvantables. Alors qu'après la guerre, les gens se souvenaient de la boucherie de 14-18 et se disaient : "c'est la der des der ! Plus jamais ça !", en ce 11 novembre 2009, le président français Sarkozy va recevoir un des plus actifs responsables d'un génocide en cours : le génocide palestinien...

Accueillir sur notre sol, dans notre République un criminel est en temps normal une honte, un déshonneur, mais choisir ce jour si symbolique pour notre nation, alors que nous devrions tous être invités, à réfléchir aux épouvantables conséquences des guerres, toutes les guerres, mais en particulier les sales guerres colonialistes et racistes comme celle menée par les sionistes en terre de Palestine depuis plus de soixante ans et qui vise au nettoyage de son peuple pour mieux parvenir au rêve final de la création d'un Grand Israël pur parce que nettoyé des Palestiniens est une pure abomination!!!...

Oui, Monsieur Sarkozy ! Il est plus que choquant, que ce mercredi 11 novembre vous osiez recevoir dans notre République à tous, un homme qui en plus de toutes les charges qui pèsent sur lui, vient une nouvelle fois de se distinguer en rejetant le vote de l'Assemblée générale des Nations unies qui a adopté les recommandations du rapport Goldstone ; ce rapport, qui comme vous le savez parfaitement, vise à mettre en lumière les crimes de guerre et les crimes contre l'humanité commis par l'entité sioniste au cours de l'opération Plomb durci. S'il s'agissait une nouvelle fois pour Netanyahu de faire un bras d'honneur public aux institutions internationales qui sont sensées défendre les droits des hommes à vivre et à être protégés dans leurs droits les plus fondamentaux, c'est réussi et nous en sommes tous témoins! Mais en même temps, peut-on oublier une seule seconde que ces mêmes institutions onusiennes créées après guerre pour défendre les droits de l'homme, de tous les hommes ont odieusement occultés ceux des palestiniens, puisqu'elles les ont laissé méticuleusement et invariablement massacrer depuis 1948?..

La semaine dernière, vous-même avez montré jusqu'à quel point votre relation avec les criminels était solide et qu'elle ne pouvait même pas être perturbée par 1455 morts et presque 5 500 blessés palestiniens tous odieusement assassinés au cours des massacres de Gaza puisque notre pays, la France, s'est rangée du côté des lâches et de tous ceux pour qui la vie des Palestiniens n'a pas le moindre sens. En effet, la France fait honteusement partie de cette liste d'Etats qui se sont abstenus ce 5 novembre dernier lors du vote pour l'adoption du rapport Goldstone par l'Assemblée générale des Nations unies. Quelle honte pour la patrie des Droits de l'homme!

Sachez Monsieur le Président, que vous engagez à travers votre action la France, ce pays que nous aimons eu égard à son héritage de résistance, dans ce qu'il convient d'appeler un déshonneur historique en ignorant les droits politiques légitimes, civils et humains des Palestiniens ; un déshonneur qui ne s'effacera pas et que l'Histoire retiendra dans sa mémoire. Car faire partie du « monde civilisé », et soutenir pleinement Benyamin Netanyahu et son gouvernement, ignorer totalement les crimes barbares commis chaque jour par les colons juifs et les soldats israéliens est pour nous un crime contre le peuple palestinien, car cela permet à ces hommes politiques israéliens que vous recevez en grande pompe dans notre République ainsi qu'à leurs généraux de poursuivre CHAQUE JOUR leurs crimes contre des civils et de violer les Conventions de Genève ainsi que le droit humanitaire international.

Oui, Monsieur Sarkozy, votre politique vis à vis de l'entité sionsite constitue une injure faite à nos consciences !

Monsieur le Président, à travers votre silence et le silence de la France pour dénoncer des crimes qui devraient provoquer l'indignation et la colère du monde et de tous les hommes honnêtes et bien, nous vous disons, que vous en partagez la responsabilité. Il ne fait aucun doute pour nous que « l'Histoire condamnera tous ceux qui restent silencieux envers ces crimes et remerciera tous ceux qui défendent les enfants palestiniens et le droit des Palestiniens à vivre dans la dignité, la liberté et la sécurité sur leur territoire national. »

Le Collectif Cheikh Yassine



Manifestation contre la réception à l'Elysée de Netanyahu, mercredi 11 novembre à 17 heures, aux Champs-Elysées.
Point de rencontre métro Georges V

palestine-resistance.com